幻の整体操法

先日(2010年2月2日・火曜）７ＰＭ〜８ＰＭ、日本テレビで放送中のバラエティー番組「スーパーサプライズ」の番組内の『都バスで飛ばすぜぃ!』にて、川島会長と当滝行気合の会のメンバーによる等々力不動での滝行の模様が放送されました。

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≪SUPER　SURPRISE　「火曜サプライズ」≫　日本テレビ　夜７ＰＭ〜８ＰＭ

2月2日は…京さま慎ちゃんの都バスで飛ばすぜぃ!超感動の完結編SP!3ヶ月に渡る都バス旅も遂にゴール!爆笑名場面&全ての隠れ名所を一挙公開!そして涙のフィナーレ

火曜サプライズは、旅とグルメで元気になる美味しい1時間!明日食べたくなる旬の絶品グルメや明日話したくなる楽しい&役立つ情報を毎回ご紹介!ウエンツ瑛士&石塚英彦が最新の厳選グルメを食べつくす「食いしんBOYS」や仲良しゲスト2人組とのぶらり旅「くされえん珍道中」、京本政樹と柳沢慎吾の超仲良しハイテンションコンビが都バスに乗って隠れ名所を探す「都バスで飛ばすぜ」など元気になる楽しい企画が盛りだくさん!
出演
【MC】ウエンツ瑛士、山瀬まみ、馬場典子(NTVアナウンサー)　 【火曜レギュラー】次長課長　 【VTRゲスト】京本政樹、柳沢慎吾
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出演者と川島会長とのやり取りは、かなり笑える内容でした！！
お疲れ様でした。

塩川の大瀧にて不動真言を誦す


軍茶利明王呪で心身を清める


九字を切る


滝行気合法を修す


帰神法の修霊


入滝後に火を焚く


青龍の光が輝く

河野智聖先生が主宰されるミュートネットワーク（自由人）に於いて、野中操法の講座をさせていただくことになりました。ご縁とは不思議なものです。野口晴哉先生を敬慕する河野先生一門の方々とご一緒に研鑽できることは、野中操法を残してゆこうとする小生にとりまして、大変ありがたいことであります。講座の日程などは下記の通りです。

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特別講座・イベント今回の講座は、野中豪作研究会を主催している

金山先生と出会う機会があり、実現の運びとなりました。

ミュートで半年間、野中操法の勉強会を実施します。

【指導】川島金山先生

【金額】全6回　一括２万円　（分割3500円）

【場所】渋谷道場（会場変更の場合あり、要申込）

【定員】10名（要申込）

【日時】2010年　１月〜６月　第４水曜日　19：00〜21：00　

１/２７　２/24　３/２４　４/２８　５/２６　６/２３　（すべて水曜日)

ミュートネットワーク（自由人） http://meuto.jimdo.com/

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河野智聖先生、門下の皆様、野中操法普及の理念をお汲み取りいただき、ここに感謝を申し上げます。

川島金山　謹記

（不動真言を誦する行者を加持する川島金山）

昨日は平成２２年１月大寒。全国的に暖かい気候だったようです。しかし御岳山の滝場の流水は、それなりの冷たさでした。

さすがに平日ということもあり、且つ一番早い時刻のケーブルカーで到着したので、一般の登山者はほとんどいなかった。七代の滝を訪れる人はいなかった。

写真をご覧いただくとわかるように滝場には氷があった。０℃ではないけれども、それにちかい冷たさだということがわかる。昨年の春から、滝行の指導を公開した。大寒のこのシーズンを目指してやってきたのである。ある人からは、滝行は冬にやるものでしょう、みたいなことを言われた。僕の中では自分一人だけでもやり抜く事は決めていたので、７名での大寒の修行ができたことは本当に嬉しいことでした。

初心の方もベテランもよく作法を会得していて、整然とした行でした。真言読経も入滝行者を後押しして素晴しいものでした。大寒の氷が張る滝場で無心に行に挑む者たちの美しさがそこにはありました。まこと冥利に尽きます。

気合、滝の受け方など皆さん見事になってきました。神仏を念じ、お滝をいただく、このような我が国の心身練磨の法を、広く残してゆきたいものです。

火界定・火生三昧に入るのは少し難しかったかもしれません。日頃の内観法の修行を工夫してみたらよいと思います。内観法による護摩を行うのです。その観念の土台は昨日お伝えしました。どうすればよいのかアドバイスを求める方は問い合わせてください。会ったときにお話します。

水の三昧、火界定（かかいじょう）、鎮魂帰神法、禊、これらを１つにしたところの滝行法が、我が会の修行法であります。さらに一点の集中の力、気合を指先に応用して、野中操法や整体をおこなう。これが目指すところです。忍術に「念」というものがありますが、インドのヨーガでは「サンヤマ」と言います。精神を集中する全ての段階をひとまとめにしてそのように呼ぶのです。

２４日にも塩川の大瀧での寒行があります。予報からすると厳寒になると思います。自然の威力が厳しければ厳しいほど、行者は鍛え上げられます。参加者は心して参加されよ。

（参考　火界定の火炎）


　　　　(塩川の大瀧）

昨日、塩川の大瀧に下見に出かけた。２４日にここで寒行の滝行気合を行うためである。車での移動になるのでコースを確認したのだ。

瀧場は氷柱が所々にある。約３０メートルの二段の大瀧から落ち来る瀧水は見事というより他ない。自然はまったく妥協がない。真っ直ぐに自分と相対する。厳しいときには厳しく、優しいときには優しい。

整体の指導者とはこういうものなのではないか。
何か意図して整体ぶってみたりするものではない。自然と感じられない不自然があったら、それはもう整体ではないのだと思う。飯を食うとか、これしか職業にできないなどの理由で整体はできまいと思う。そういうのは所詮、商いである。生業なのである。

２０日には、御岳で大寒の修行をする。参加者は７〜８人である。２４日は野口整体の創始者である野口晴哉師が修行したという「塩川の大瀧」での修行だ。厳しいものになると思う。

そこで･･･。
参加者には、今回「火界定（かかいじょう）」に入る方法をお教えしようと思う。この技法はチベット密教の「トゥンモ」に匹敵する修行である。トゥンモとは、ツモなどとも表記するが、ナロー・チュードックなどは、まさしくこの法のことだ。「ナローパの６法」という意味である。

クンダリーニの潜勢力を意識する分だけ、クンダリーニ滝行法のほうが直接的だと思う。龍趣（りゅうしゅ）龍界の力がどうしても必要で今回は僕と僕の先生によって感得した御真言をお教えします。要らないという方は、それはそれで結構です。

まず燃え上がる火炎を強く思い出してください。それは身体の中、特に骨盤内と腹部で躍動しています。この観想を必ず毎日行うこと。「我、不動明王なり」と強く念ずること。これはもう理屈抜きです。寒行の参加者は、よくよくこの「火界定」に入っておくこと。別名、火生三昧、火の瞑想、火光三昧などともいう。

（護摩法（ホーマ）でクンダリニーを
　覚醒し自然界を自在に操るヨーガ行者）

松本道別師（まつもとちわき）の著した「霊学講座」は、今現在でも白眉の名著だ。霊学・霊術を修行するものは必ず読まなければならない霊著である。前にも述べた通り、この霊学講座全四巻のなかで、松本師はクンダリニー・ヨーガにおけるクンダリニーという潜勢力の開発法を公開している。

クンダリニーはクンダリーニとも表記し、どちらでもよい。どちらも間違いではないのである。霊学講座では、蛇（クンダリー）・蛇力（クンダリーシャクチー）・軍茶利尼などと表記している。昭和２年（１９２７年）に霊学講座の第一巻と第二巻は刊行されている。このことは驚異に値する。ほとんどクンダリーニ・ヨーガについて情報がない時代に、このことを実践書に記述し、具体的な方法まで書いていたというのは驚くよりほかないことだ。

霊学講座の中で、中心管呼吸法としてこれを説いている。他にいくつかの優れた呼吸法が公開されている。野口整体の創始者である野口晴哉先生は、ご存知の通り松本師の直弟子であり、整体法の体系の中に、霊学講座で教示された技法を取り入れている。このことは動かし難い事実であろう。

霊学講座では、深息法・気合法も記されている。しかし現在の整体協会では４段階ある気合法のうちの「整腹気合法」しか伝わっていない。「打ち込み気合法」や「槍突き気合」はやり方違う。正確には伝承されていない。であるから、呼吸法も同じことである。霊法として教示されていた原初のものとは違うのである。

野口先生は、背骨の呼吸法を紹介している。ご自分も日頃からこれを実践していると語っていた。専門的には、脊髄行気法（せきずいぎょうきほう）というのである。野口先生の説明を拝見すると面白いことに気づく。整体法だけやっている方には、このことは分からないことだと思う。

脊髄行気法というのは文字通り、脊髄に行気する法だ。行気とは精神集中によって気を行きわたらせる法である。自分自身に気を行きわたらせる時には行気と言い、他人に送る時には「輸気」という。

松本師の方法では、脊髄行気法と中心管行気法は別々のものだ。脊髄行気法の中には「中心管」という考え方はない。しかし野口先生は、背骨の呼吸法として脊髄と中心管に気を通すことを説いている。このことを指摘した人を僕は知らない。

中心管というのは、クンダリーニ・ヨーガにおけるスシュムナー管という微細な管だ。尾骶骨にある潜勢力クンダリニーが、ここを動線として頭頂まで抜けてゆくのである。中心管の概念が有る以上、当然クンダリニーということも野口先生はご存知であったろう。僕は野口晴哉師の輸気の力の根源は、天心・気合と共にクンダリニーだったのではないかと考えている。

すなわち、あの御岳山・七代の滝での修練でそれらすべてを体得したのではないか、そんな風に考えている。妻の野口昭子夫人が、その著「回想の野口晴哉」において、野口先生が少年時代修行した秘密の滝場を「御岳　綾広の滝」としているが、それは七代の滝の間違いではなかったかと思う。このことは、両方の滝場で修行すれば分かることだ。

クンダリーニ・ヨーガの技法、野外で焚く護摩法（柴燈不動護摩法）、霊学講座における各種呼吸法、各秘事秘法、滝行気合法。これだけのものを本気で研鑽する個人および団体がどれだけあるのだろう。

整体を踏み越えて、興味のあることをどんどんやりましょう。クンダリニーの潜在力を「輸気」に導入したらどんなことになってゆくのか、本当に楽しみです。それはもう整体法ではないかもしれないけれども、人々のお役に立って生きてゆければ、それで良いのではないでしょうか。

（厳寒積雪の七代之滝　積雪の参道）

本日１月１０日（日）御岳山において滝行気合法を行った。一行は４名で皆さん、よく頑張りました。作法はスムーズで、厳寒の中よく声を出して真言を唱え気合法を行じておりました。

御岳山では二日前に降雪があり、滝場にも雪があり、流水の左右が凍っているという具合でした。水温は１２月末よりも更に低く、御岳での極限の寒行に近づきつつあると感じました。

ここで１つの画期的な滝行論を述べたいと思う。ご承知のように僕は滝行とクンダリーニについての体験を昨年末に述べた。この論を更に進めると我が会での滝行法は【クンダリーニ・チャクラ開発滝行法】ということになる。では詳しく述べよう。

ヨーガとはインドのものである。いくつもの種類があり、その中にクンダリーニ・ヨーガというものがある。人間の尾骶骨基底部にあるクンダリーニという潜在的なエネルギーの処を開発覚醒して活用するのである。クンダリーニは、背骨の中にあるというスシュムナー管という中央管を突き抜け頭頂にある「梵の座」という処にゆき、聖霊と交流するまでに至る。中央管の各場所にはチャクラという部位があり、クンダリーニがそこを通過すると各チャクラは覚醒する。チャクラというのは梵語で「回転する輪」という意味だ。すなわちチャクラはエネルギーを「回転する輪」のように輪状に放射するから是く言うのである。

このチャクラは主に７箇所あり、それぞれが人体における「内分泌腺」に対応している。内分泌腺と言うのは、ホルモンを分泌する部位のことである。

クンダリーニ・ヨーガでは各チャクラを独特の方法で開発する。さまざま体位、呼吸法、クリヤ、瞑想によって開発するのだ。それらは確かに優れたものである。しかし、日本に古来からある「滝行」も同様の効果のある方法なのである。

峻険な山道を歩くことで下部のチャクラが刺激され、気合法で腹部のチャクラが開発され、肛門を閉める・菩提心を発することで胸のチャクラの覚醒を促す。更に滝中で真言読経することにより喉のチャクラに影響を与える。そして帰神法と「滝行霊灌ぎ（みそそぎ）の法」により頭部のチャクラが開く。自然の装置に従って歩き、祠で法楽を捧げるなどして、滝行気合、霊灌ぎをすると、曰く言いがたい身体の状態になるのだ。

身体を極限状態に置くことにより、生命は危機を感じ、自然とホルモンなどの分泌を促し、体を生かそうとする。人間の生命というものは、命がある限り生きようとする。その力を極限にまで引き出すのだ。それが本当の滝行なのである。

山中での寒行のときには、火を焚かないと、どうにかなってしまう。体中が凍るような中で火に当たる時、これが古い修験などの護摩行の原点ではないかと思ってしまう。火を焚いて不動明王にでもならなければ自分を保てないのだ。これらは体験しないとわからない。やってみればわかることだ。我が会の滝行は、心身の改造、クンダリーニ・チャクラ開発の滝行法として、まさに今、無作為に自ずから完成されつつある。

我が一門は、この法を日本古来からの修道法として未来世に残すことをもって大誓願としている。

野中操法と共に此の滝行開発法が、我が修練会の二大柱であることは紛れもない事実である。
本気の参加者を乞う！


（護摩（ホーマ）を行うヨーガ行者）

正月七日までを松の内という。松とは待ちであり、町の語源でもある。何を待つのかというと神を待つのである。神は門松に向かってくるという。町というのも神の御力が降りているから斯く言うのであって、神なくして町というのはあり得ないのである。であるから、産土（うぶすな）の神を担いで町を練り歩くのである。いわゆる御神輿だ。

正月にはどのような神が来るのであろうか。それは「歳神」である。以前に書いたことがあるけれども、僕は四半世紀前に神人；小泉太志命（こいずみふとしのみこと）に会った。そのときに言われたのが、大年神（おおとしのかみ）という神様に、僕はご縁があるということだった。

以来、お正月・年災除というものを特別に考えてきた。大年神は、その年の災除の祈念の時に念ずる神だからである。松の内に関与しているのは、この神なのである。

松の内には、神折りを行う。神折りとは神降りでもある。七日間、特別に謹製した霊物を斎祭る（いつきまつる）のである。これもこの１５年来欠かしたことがない。この祭祀には、橘の実（たちばなのみ）が必要である。これによって歳神が天降り（あおり）されるのである。

あと７日には、七草粥を必ずいただく。これも欠かさない。


　　　　　　　（橘の樹木と果実）

　　　　　　（相模の国一ノ宮　寒川神社）

毎年のことだが正月三が日には、相模の国一の宮である寒川神社に必ずゆく。今年は４日に参詣した。この神社は相模国すなわち現在の神奈川県の一の宮である。

寒川神社の御祭神は、寒川彦命（さむかわひこのみこと）と寒川姫命である。しかし、この御神名は古事記や日本書紀には出ていない。普通一の宮であるならば、そういうことはない。これは不思議の一つなのである。

延喜式と言って、祝詞の形式などが制定された時期があった。今から千年数百年以上前のことだ。この時に各国の一の宮も制定された。相模の国の寒川社は理屈抜きに神験があらたかだったのであろう。

実はこの社の御神体というのが、特別なものだという。或る元宮司の先生のお話では、龍の巨大な椎骨だという。おそらく神奈川という地名の古い由来には、このことが関係しているのだと僕は考えている。

この神社の効験は、八方除けだという。年月日時・方位などをおかしている時に良いという。確かにそうだと思う。何か厄を感じるとか開運を願う時には参拝されるとよい。その時にはご一報を。拝み方をお教えします。

大晦日から元旦にかけての滝行気合法の中で「縁起を変えよ」という言葉が脳裏に浮かんだ。縁起の法とは、仏教の開祖：仏陀釈迦牟尼が六年間の苦行の後に悟りを開いたその内容のことである。すべての仏教に、この縁起の法が包含されており、さればこそ凡夫が仏に成れる理合があるのである。

滝行気合の中でも般若心経を読経する。般若心経は「空」を説く。要するにすべては縁により一つの結果が出てくるということなのだ。縁が無ければ果報はない。例えばここに一つの種がある。これを発芽させ育てるには、適当な養分、水分、温度その他の環境が必要だ。種があってもそれだけでは花を開き実が実ることは無い。環境などの縁が無ければ成り立たない。「内に因あれば外にこれを助ける縁あり」とは因果経の文句だが、縁を「助縁」と言うのである。

「空」というのは有るでもない、無いでもないということであり、事物事象には永遠に固定したものはないということである。くだんの「縁起を変えよ」とは「運命を変えよ」ということだと思う。

では、なぜ人間はさまざまな縁を持つのであろう。つまりは縁を呼ぶ因子を持つのかということになる。「太上感応経」という秘経には、不徳を積む事３年にして必ず報いありと説いている。逆に徳を積んだら、良い果報が３年にしてあるということである。

とどのつまりは、縁を変え、運命を転換することは、積徳に尽きるのだ。不徳という因子を積徳により消すということだ。しかし、どのように積徳による縁起転換を行うのか、ここが問題だ。厳しい世相であるからこそ、このことを説くことにしたい。日本人は生き方を考えなければならない時に来ていると僕は思うのだ。

整体も操法も、霊学もその上でのことだ。不徳な人間は何をやってもうまくゆかない。積徳の原理を腹に入れて、その上で気合を入れようではないか。